姓名學

　　一、先天八卦和後天八卦的區別

　　1、太極圖的含義。坤震離兌居左，坤為母，離再索而得女，兌三索八字而得女，三卦皆陰，只震一索而得男為陽。故太極圖左面用黑色表示屬陰，黑中白點表示陰中有陽。乾巽坎艮居右，乾為父，坎再索而得男，艮三索而得男，三卦比陽，只巽一索而得女為陰。

　　2、先天八卦。先天八卦講對峙，即把八卦代表的天地風雷，山澤水火八類物像分為四組，以說明它的陰陽對峙關系。《周易說卦傳》中將乾坤兩卦對峙，稱為天地定位；震巽兩卦對峙，稱為雷風相薄；艮兌兩卦相對，稱為山澤通氣；坎離兩卦相對，稱為水火不相射以表示，這些不同事物之間的對峙。按上述峙圖式的內容，先天八卦可分為三個周期：

　　第一周期：從坤卦左行，表示冬至一陽初生，起於北方；從乾卦右行，表示夏至一陰初生，起於南方，本周期指的先天八卦圖的最內圈，即由卦的初爻組成。這一寒一暑，表示太陽在一年的周期運動。

　　第二周期：由卦之中爻組成，半圈陽爻表示白晝太陽從東方升起，經南天而到西方姓名學；半圈陰爻表示太陽落山後的黑夜，這是記太陽運行一日的周期圖像。

　　第三周期：由卦之上爻組成，半圈陰爻表示月亮運行的上半月，即朔；半圈陽爻表示月亮運行的下半月，是為弦。由此可見，這一圖像是統一年月日時周期。

　　3、後天八卦。後天八卦講流行，形容周期循環，如水流行，用以表示陰陽的依存與互根，五行的母子相生。後天圖是從四時的推移，萬物的生長收藏得出的規律。

　　從《周易。說卦傳》中可以看出，萬物的春生，夏長，秋收，冬藏，每周天360日有奇，八卦用事各主45日，其轉換點就表現在四正四偶的八節上，這就構成了按順時針方向運轉的後天八卦圖。

　　每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四個節氣，於此可見這些卦圖的實質了。

　　因為蓋天派定義了天為陽，地為陰。所以，先天八卦把天(乾)定位在上(南)，把地(坤)定位在下(北)。按古人的三種八卦各有所用，但實際上靠哪一種八卦也概括不了天地之自然，說明三種八卦各有致命的缺點！

　　二、先天八卦和後天八卦對立統一關系

　　先天八卦起源於中華民族人文始祖——伏羲，伏羲氏所處時代約為新石器時代早期，距今七千年。他根據天地萬物的變化，發明創造了八卦，其分別為：乾卦、兌卦、離卦、震卦、巽卦、坎卦、艮卦、坤卦。根據《易，系辭說》先天八卦的主導思想為：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四像，四像生八卦”。其體現了宇宙形成的過程。

　　到了這裡八卦已經形成了一個宇宙空間，上為乾卦，下為坤卦，分別代表天和地，上下空間已有。而且已經出現了方位，乾卦代表純陽，為正南；坤卦代表純陰，為正北；離卦代表火，為正東；坎卦代表水，為正西；兌卦代表澤，為東南；震卦代表雷，為東北；艮卦為山，代表西北；巽卦代表風，為西南。

　　後天八卦八字免費起源於商代周文王，後天八卦可以說是是對先天八卦的衍生，後天八卦為先天八卦兩兩重疊，形成一卦，共計可以重疊64次也就是64卦。至此八卦不僅有了時間概念，而且還有了穿越過去和未來時間的概念，當然我相信一般人根本看不出64卦時間概念在那裡，時間穿越概念又在那裡。

　　後天八卦的變化：

　　四正位。陽先舉，陰後交。南北，乾卦在上，坤卦在下，相互交合，遂成離在上坎在下。乾位變成離卦，坤位變成坎卦。變成離南坎北。東西，坎卦在上，離卦在下，相互交合，遂成兌在上震在下。坎位變成兌卦，離位變成震卦。變成震東兌西。

　　四隅位。陽先舉，陰後交。正配得卦不能歸正，與四正卦交合所生卦相重疊，只好各變本卦。變卦後再配。正配不果，只能選擇不正配。結果如下：東南和東北。東南本是兌卦，變卦後為艮卦。東北本為震卦，變卦後為巽卦。正配不果，只能這一陽一陰在不正位相配。艮卦在上，巽卦在下，相互交合，遂成巽在上艮在下。艮位之東南變成巽卦，巽位之東北變成艮卦。西南和西北。西南本卦是巽，變卦後為震卦。西北本卦為艮，變卦後為兌卦。正配不果，只能這一陽一陰在不正位相配。震卦在上，兌卦在下，相互交合，遂成坤在上乾在下。震位之西南變成坤卦，兌位之西北變成乾卦。

　　到此，先天八卦，通過天地交合，產生了後天八卦。用圭之符號既八卦占蔔已然形成。人們占蔔方式，由自然神物轉向天文歷法之神物，追求天人合一，這是占蔔歷史發展的必然趨勢。

　　先天八卦圖與後天八卦圖是一個對立統一體，是體用關系。先天八卦圖是天地自然之像的模擬圖；姓名學免費後天八卦圖為，以四時的推移，萬物生長化收藏的模擬；即天地陰陽相交圖。先天圖的理論核心是陰陽學說。即乾天為陽，坤地為陰。陽氣由震、離、兌而升，致乾而極；陰氣由巽、坎、艮而降，致坤而極。後天八卦的理論核心是五行學說。震、巽屬木，離屬火，坤、艮屬土，兌、乾屬金，坎屬水。木、火、土、金、水是構成萬物和人體的基本元素。故先後天八卦是以“先天為體，後天為用”，是體和用的關系。

　　三、文王為什麼要修改伏羲先天八卦

　　我們先看看先天八卦，伏羲時代認為，“天地者萬物之上下也”，即天在上，地在下。“天動地靜”即動為陽靜為陰。卦爻以“-”為陽爻，“--”為陰爻，乾是三個陽爻所組成，坤是三個陰爻所組成，所以先天八卦把乾為天在上，坤為地在下。先天八卦即天地對待(天和地對、男和女對)。以“氣終而像變”的說法而言，即事物走到終點(極端)則變向反面，所以夏至一陰生，冬至一陽生又顯得格外有哲理性。

　　到了漢代出現了渾天派，並制成了渾天儀，認為“天包地外”，否認了蓋天派天地上下的舊觀點。說明隨著歲月的流逝，人類在不斷的進步。

　　讓我們深思的是，先天八卦既然是天地對待(定位)，但只有冬與夏符合，春與秋位置不對稱。按冬夏位置雖然不差，因乾陽在上，坤陰在下，自然規律是陽 在下可上升，陰在上可下降。那麼，先天八卦乾在上坤在下陰陽都不姓名學免費能相交，怎能生出六子(萬物)?又怎能概括大自然之理呢?這就難怪文王制後天八卦了。

　　至於為什麼要有後天八卦對此說法很多，不少學者認為：免費姓名學在夏朝時期，冰雪融化，海水上升，淹沒了大片土地，到處都是水災。到了周朝時，自然環境發生了變化，天地運氣與先天八卦方位不一致，故文王改先天八卦為後天八卦。

　　四、文王後天八卦與自然之理

　　以離南坎北，震東兌西，後天八卦是講流行。“對待者數”指先天八卦而言。“流行者氣”指後天八卦而言。

　　後天八卦問世後，人們進行了預測，按後天的卦數預測則准確。然而，用先天的卦數則不准確。對此有人認為，先天八卦為體，後天八卦為用。這樣一來就出現了先後天八卦兩者缺一不可的局面。

　　文王改了先天八卦，那麼，後天八卦和自然規律是否相符呢?